Dire que Malacca est l’ une des villes les plus riches de l’ histoire de la Malaisie raconte que la moitié de son histoire.
Malacca est aussi mis à la terre dans le présent comme dans le passé: les maisons anciennes du culte dans ce site classé au patrimoine mondial de l’ UNESCO sont tout aussi populaires auprès des adeptes comme ils l’ étaient à l’ apogée de Malacca coloniale .
Il suffit de jeter un oeil à la « Rue de l’ Harmonie » à Malacca, officiellement connu sous le nom Jalan Tukang Emas mais aussi connu sous le nom de Malacca Jalan Tokong (Temple Street): les fidèles des communautés ethniques locales adorent leurs autels respectifs sur une base régulière, presque peu changé dans la ferveur au cours des années.
La dévotion atteint un pic au cours de leurs vacances respectives : Sri Poyyatha Vinayagar Temple Moorthi devient un axe majeur des célébrations locales Thaipusam ou Deepavali hindous, même pour Kampung Kling Mosquée pendant le Ramadan ou Cheng Hoon Teng Temple pendant le Nouvel An chinois .
Vous n’avez pas à visiter lors d’ un grand festival pour voir ces temples côte à côte (et leurs fidèles encore fervents) à leur meilleur: sur une après – midi ensoleillé de Malaisie , vous pouvez arrêter Jalan Tokong pour découvrir chacun de ces lieux pour toi.
Pourquoi est-ce qu’ils appellent le « Rue de l’Harmonie »?
La partie « Harmony » de la rue découle de l’histoire de la Malaisie en tant que pays multiculturel avec des ruptures occasionnelles entre les cultures.
Contrairement à l’Occident, la race reste un match officiel de la vie de tous les jours en Malaisie. Ce que vous êtes reste intimement liés dans où vos ancêtres sont venus et ce que votre tribu croit. La majorité malaise et certaines communautés indiennes Tamoul souscrivent à l’islam; Indiens tamouls souscrivent la plupart du temps à l’hindouisme, alors que la communauté chinoise – enracinée dans le bouddhisme et le taoïsme – est abonnée aujourd’hui à la diversité des traditions religieuses.
Les relations entre ces communautés ne sont pas toujours en douceur. Les émeutes raciales dans les années 1960 ont conduit à un compromis politique d’aujourd’hui, où la communauté chinoise économiquement privilégiée concède des privilèges politiques aux Malais . Ainsi , la valeur de la « rue de l’ Harmonie »: il met en valeur la tolérance religieuse et culturelle historique de Malacca, dans l’espoir de désamorcer les explosions liées à la race à l’avenir.
Cheng Hoon Teng Temple: Consacré aux Chinois « Trois enseignements »
La communauté ethnique chinoise à Malacca était autrefois dirigée par un puissant « Kapitan Cina » (capitaine chinois) nommé par les autorités coloniales européennes.
L’ un des plus influents Kapitäns de Malacca a laissé une marque indélébile par la mise en service du Temple Cheng Hoon Teng en 1645; plus tard Kapitäns agrandi et amélioré le temple au cours des décennies suivantes. Le nom se traduit par « Nuages clairs », relatif à la déesse de la Miséricorde Guan Yin, à qui ce temple est dédié.
Cheng Hoon Teng a été conçu comme un centre de culte pour les trois enseignements qui ont formé la base pour la société chinoise: le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme.
Construit au début de l’ère coloniale, créée par des expatriés chinois, le temple équivaut à un morceau de la Chine dans un pays étranger: artisans des provinces chinoises du Guangdong et du Fujian conçu et terminé le temple comme un exemple de l’ architecture du Sud chinois, dépourvu de toute apparente influence des cultures locales.
A la recherche aide de Guan Yin à Autels Cheng Hoon Teng
l’âge antique Cheng Hoon Teng côté, ce temple chinois confucéenne reste l’un des plus populaires en Malaisie – pas surprenant étant donné la communauté ethnique chinoise dynamique qui appelle toujours à la maison Malacca.
Les sections locales convergent régulièrement Cheng Hoon Teng à prier pour l’aide, demandez divination pour résoudre leurs problèmes, ou de payer leurs respects à leurs ancêtres.
Une fois que vous avez passé la cour avant, vous rencontrerez la salle de prière principale, divisée en trois autels. Images en or laqué au-dessus des trois autels représentent des épisodes de la vie du Bouddha.
L’autel central porte l’image de Guan Yin, déesse de Mercy et le patron de la tempe. Guan Yin est une divinité majeure pour taoïstes et bouddhistes: comme Guan Yin est un bodhisattva de la compassion, Mahayana bouddhistes prient à son autel pour la miséricorde, invoquant son aide dans les moments difficiles.
Coffre-fort Accouchement, les entreprises qui réussissent demandés à Side Autels
A gauche de l’effigie de Guan Yin se trouve l’autel combiné de la Reine des Océans Mazu (protecteur des pêcheurs, traditionnellement invoqué pour les voyages sûrs), et Jin Hua Fu Ren (déesse de la fertilité, traditionnellement invoqué pour les grossesses sans danger par lourdes femmes avec enfants) .
L’autel à droite de Guan Yin (photo ci – dessus) est populaire auprès des hommes d’ affaires qui prient pour le succès de leurs entreprises. Les dieux mâles à cet autel combiné représentent la divinité Kwan Ti, le dieu de la guerre et le patron de la justice, et Tai Sui, le dieu de la richesse .
Le buzz de l’activité autour des autels vous dit que les images ici sont pas de simples pièces de musée. À la suite des éons de tradition, chinois taoïstes Malaisiens viennent encore prier pour l’aide ou à exprimer sa gratitude pour l’aide divine.
Aide dans les moments difficiles; bonne affaire; bon voyage; et de l’accouchement avec succès – ceux-ci, après tout, sont des préoccupations que jamais, jamais se démodent.
Comprimés pierre historiques Cheng Hoon Teng Temple
Pas derrière la chambre principale du temple et vous trouverez des rangées de stèles (comprimés gravés avec des caractères), avec la première rencontre tout le dos de chemin vers le 17ème siècle. Le plus ancien exprime sa gratitude à stèles Kapitan Cina Lee Wei roi pour le don de la terre pour un cimetière chinois.
Le même Lee Wei roi a fait don du terrain sur lequel ce temple a été construit: Cheng Hoon Teng vautre sur 49500 pieds carrés de biens immobiliers, sans compter les terres de l’autre côté de la rue où des opéras chinois sont mis en scène pendant les jours d’obligation.
Beaucoup d’influences culturelles de Kampung Kling Mosquée
Contrairement à Cheng Hoon Teng Temple, la Kampung Kling Mosquée à quelques mètres dans la rue embrasse une émeute de multiples influences culturelles.
Construit en 1748 pour servir le Chitty musulman (communauté ethnique indienne Peranakan) qui se sont installés dans ce quartier à l’époque coloniale néerlandaise, Kampung Kling Mosquée trahit une approche esthétique plus syncrétique, avec des éléments de design empruntés à européens, chinois, hindous, et les sources malais.
Comme beaucoup de mosquées malais ou d’Asie du Sud-Est, Masjid Kampung Kling suit un plan carré. Le toit montre hors de son allégeance à concevoir des indices de la région, comme le toit triple niveaux typiques de mosquées malais.
Le nombre de niveaux désigne trois relations importantes innées à l’ humanité – le haut symbolise la foi en Allah, les relations intermédiaires entre les individus de Symbolise, et le plus bas niveau symbolise une relation avec la nature. ( Source )
Le toit est couronné par un Mastaka , un ornement commun dans les mosquées de Java en Indonésie. Une Mastaka couronne également le minaret (vu derrière la mosquée principale ci – dessus), mais les gradins ne écoute de conception Retour à un stupa chinois.
Laver ici Avant de prier, Kampung Kling Mosquée
Une fontaine derrière la mosquée Kampung Kling sert un but pratique: les fidèles musulmans sont tenus de se laver avant de prier dans une mosquée, et fidèles à la Kampung Kling Mosquée arrêt ici avant d’entrer dans la zone moquettée de prière.
Immédiatement derrière la fontaine se dresse un petit cimetière, réservé aux dignitaires musulmans et les enseignants.
Carreaux faux Forestall vol à Kampung Kling Mosquée
les moindres détails presque toutes les surfaces imprègne ouverte sur la Kampung Kling Mosquée; même les étapes et les murs sont recouverts magnifiquement peints en céramique.
Dans l’ère de la voile, les navires de commerce européens utilisés pour se ballast avec des carreaux de céramique lourd des Pays-Bas. À l’arrivée à Malacca, les navires déchargeaient leur lest et de vendre le lot, ce qui contribue aux maisons magnifiquement carrelés et les bâtiments publics autour de Chinatown et du quartier historique de Malacca.
Kampung Kling peut aussi se vanter de surfaces de tuiles abondantes, mais son accès grand ouvert signifiait que les voleurs parfois arrivés à la tuile précieux vieux.
Après une rénovation récente, la plupart des surfaces plus facilement accessibles ont été dépouillées de l’ancienne tuile; les tuiles qui ornent maintenant la Kampung Kling Mosquée sont des copies presque exactes de la surface, avec de minuscules vieux numéros de série estampillés trahissant leur provenance plus récente.
L’entrée au Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi temple hindou
La plus orientale des trois temples de la rue de l’harmonie à la population Caters hindoue de Malacca, les descendants d’immigrants tamouls indiens amenés ici par les puissances coloniales.
Comme Cheng Hoon Teng et le Kapitan Cina qui a ordonné sa construction, le temple Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi a également été l’idée originale d’un Kapitan parallèle, le chef désigné de la Chetty (Inde) communauté hindoue: Thaivanayagam Pillay, qui a dirigé la construction d’un temple pour sa communauté de foi sur une parcelle de terre donnée par le gouvernement colonial néerlandais.
Longtemps isolée par le temps et la distance de leur communauté d’origine en Inde du Sud, les Chettys qui ont construit le temple incorporé des influences européennes dans l’architecture. Le gopuram , ou la tour de la passerelle, manque la décoration riche, tumultueux de ses homologues du sous – continent. La tour se sent plus européenne que les Indiens: niches voûtées et les bords moulés rappellent que la forme générale de son inspiration.
Adorant un solvant des obstacles au Top temple hindou de Malacca
Le « Vinayagar » au nom du temple se réfère au dieu hindou à tête d’ éléphant Ganesha , vénéré comme le « solvant des obstacles » et seigneur de l’ apprentissage. « Poyyatha », d’autre part, fait référence aux bénédictions divines donnés aux fidèles qui prient dans ce temple avec la plus grande sincérité.
Les deux noms indiquent la valeur du temple à ceux qui visitent: une source de consolation, une sortie pour supplication, et une lueur d’espoir pour ceux qui ont si peu gauche.
Les prêtres hindous au temple intercéder pour les fidèles, tant que les formes appropriées sont suivies.
Les adorateurs apportent un plateau d’argent avec les offres suivantes: une guirlande de fleurs, une noix de coco ensemble, et les bananes. Le prêtre prend le sort et l’offre jusqu’à Ganesha dans la prière – revient alors à l’adorateur, casse la noix de coco, et accepte les bananes. L’adorateur prend les fleurs à la maison pour accrocher sur leur autel personnel.
Ganesha culte est une affaire de famille au Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: à côté de la statue noire de Ganesha Vinayagar à l’autel central des autels secondaires dédiés support aux parents de Ganesha de Shiva et Parvati, et son frère, le dieu de la guerre Muruga.